ニニギノミコトの正体と家系図！ご利益やクズ説の真相まで網羅

日本神話の中でも、天照大御神（アマテラスオオミカミ）の孫として華々しく登場するニニギノミコト。「天孫降臨」という超有名なエピソードの主役でありながら、その正体について深く知ろうとすると、意外なほど多くの謎や「えっ、そんな性格なの！？」と驚くような逸話に直面することになります。

たとえば、ネットで彼のこと調べていると「クズ」なんていう衝撃的な関連キーワードが出てきて驚いたことはありませんか？ 実はこれ、彼の神話内でのある行動が原因なんです。また、美しい妻コノハナサクヤヒメとの出会いの裏には、私たちが「死ぬ運命」を背負うことになった悲しい理由が隠されていたりもします。

さらに、彼より先に地上に降りていたとされる「もう一人の天孫」ニギハヤヒとの関係や、異形の神・猿田彦との遭遇など、その生涯は古代史のミステリーそのもの。この記事では、本名や漢字の意味から、実在説が囁かれる墓の場所、そして現代の私たちが授かれるご利益まで、ニニギノミコトの多面的な実像に徹底的に迫ります。教科書には載っていない、人間味あふれる彼の素顔を知れば、神社へのお参りがもっと楽しくなるはずですよ。

神話が語るニニギノミコトの正体と生涯

まずは、日本神話の物語（ストーリー）の中で語られるニニギノミコトの姿を追ってみましょう。天界から地上へと降り立った若きプリンスは、どのような名前を持ち、どのような一族に囲まれ、そしてどのような人生を送ったのでしょうか。ここでは、彼のパーソナリティを形作る重要なエピソードを、私の考察も交えながら掘り下げていきます。

ニニギノミコトとは？漢字や別名の意味

ニニギノミコトの名前を漢字で見ると、出典によって表記が微妙に異なることに気づきます。『古事記』では一般的に「邇邇芸命」と表記され、『日本書紀』では「瓊瓊杵尊」と書かれることが多いですね。普段私たちが目にするのはカタカナ表記が多いのでスルーしがちですが、実はこの漢字の使い分けにこそ、彼の正体を知るための重要なヒントが隠されているんです。

まず注目したいのが「ニニギ」という響きそのものです。この言葉には「にぎやか」であるとか、「和（やわ）らぐ」といった意味が含まれています。これは単に性格が明るいということではなく、稲穂が豊かに実って黄金色に波打ち、その収穫によって人々の生活が賑わう様子を象徴していると言われています。つまり、彼は高天原から派遣された政治的な統治者という側面だけでなく、稲作による繁栄を地上にもたらす「農業神（穀霊神）」としての性格を色濃く持っているのです。

漢字ごとのニュアンスの違いも面白いですよ。『古事記』の「邇」という字には「親しい」「近づく」という意味があります。これは、彼が雲の上の存在でありながら、地上の人々に寄り添う親和的な神であることを示唆しているのかもしれません。一方、『日本書紀』の「瓊（に）」は赤色の美しい玉、「杵（き）」は脱穀に使う道具を表しています。これは「玉＝権威・宝物」と「杵＝農耕実務」が見事に結合した存在であることを表していると私は考えています。

また、彼は頻繁に「天孫（てんそん）」という別名で呼ばれますが、これは文字通り「天照大御神（アマテラスオオミカミ）の孫」であることを指します。神話において、彼は高天原（たかまがはら）という天上の世界から、葦原中国（あしはらのなかつくに）という地上の世界へ、統治のために降り立ちました。この一大プロジェクトこそが、あの有名な「天孫降臨」です。彼がただの神様ではなく、日本という国のシステムそのものを天から持ってきた「運び屋」でもあったことが、この名前からもよく分かりますね。

長い本名が示すニニギノミコトの役割

実は「ニニギノミコト」というのは、親しみを込めた略称のようなもので、彼の本名（正式名称）は非常に長く、そして壮大なんです。正直、覚えるのが大変なくらい長いのですが、『古事記』では「天邇岐志国邇岐志天津日高日子番能邇邇芸命（アメニギシクニニギシアマツヒコヒコホノニニギノミコト）」と記されています。

一見すると呪文のように見えますし、「長すぎるよ！」とツッコミを入れたくなりますが、この名前を分解して一つ一つの単語の意味を紐解いていくと、彼に与えられた使命や期待されていた役割が手に取るように見えてくるんです。

名称の構成要素	読み方	深い意味の解釈
天邇岐志国邇岐志	アメニギシクニニギシ	天の世界も国の世界（地上）も、どちらも賑やかに繁栄させる、あるいは平和に和らげる力を持つこと。
天津日高	アマツヒコ	天津神（あまつかみ＝天上の神）の子であり、太陽神の血を引く高貴な男子であること。
日子番能	ヒコホノ	「ヒコ」は男性の尊称、「ホ」は稲穂。「番能」は少し解釈が分かれますが、稲穂の霊力を持つ者という意味合いが強いです。
邇邇芸	ニニギ	稲が豊かに実り、神聖な活気に満ちている様子。

このように、彼の本名は「天と地を平和にし、太陽の恵みを受けて稲穂を豊かに実らせる尊い神」というような、とてつもなくポジティブで重要な意味が込められています。ここからも、彼が「太陽神の威光（王権）」と「穀物の豊穣（食糧生産）」を併せ持つハイブリッドなリーダーとして設計されていたことが分かります。

私が特に面白いと感じるのは、「ホ（穂）」と「ニニギ（賑）」という言葉が組み合わさっている点です。これは、彼が地上に降りる際に祖母のアマテラスから授かった「斎庭（ゆにわ）の稲穂」を地上に広め、日本を「瑞穂の国（みずほのくに）」にするというミッションを、名前そのものが体現しているからなのです。名前は体を表すと言いますが、彼の名前ほどその役割を雄弁に語っているものも珍しいのではないでしょうか。

ニニギノミコトの家系図と華麗なる一族

ニニギノミコトの家系図を詳しく見ていくと、まさに「神々のサラブレッド」と呼ぶにふさわしい、超一流の血統であることが分かります。彼がなぜ「天孫」として選ばれたのか、その理由は彼のバックグラウンドにある政治的なバランス感覚にあるのかもしれません。

まず、祖母にあたるのが日本の最高神である天照大御神（アマテラス）です。これは誰もが知るところですよね。そして父は、アマテラスの長男である天忍穂耳尊（アメノオシホミミ）。実は当初、地上に降りる予定だったのはこのお父さんの方だったのですが、準備中にニニギが生まれたため、「これからはこの子に行かせよう」と変更になったという経緯があります。

そして注目すべきは母方です。母は栲幡千千姫命（タクハタチヂヒメ）という女神なのですが、彼女の父（つまりニニギの母方の祖父）は、高天原の司令官的な役割を持つ実力者・高皇産霊尊（タカミムスビ）なのです。タカミムスビは「造化三神」の一柱でもあり、神話の中ではアマテラス以上に政治的・軍事的な命令を下すシーンが多く描かれています。

ニニギを取り巻く最強の血縁関係

• 祖母：天照大御神（宗教的権威・皇室の祖）
• 外祖父：高皇産霊尊（政治的・軍事的権力者）
• 父：天忍穂耳尊（アマテラスとスサノオの誓約で生まれた子）
• 子孫：神武天皇（初代天皇・ニニギのひ孫にあたる）

ここで重要なのは、ニニギノミコトが「アマテラス（権威）」と「タカミムスビ（武力・政治力）」という、高天原の二大トップの血を引いているという点です。これにより、彼は祭祀的な正統性と、実質的な後ろ盾の両方を兼ね備えることになりました。古代において、異なる有力氏族が婚姻によって結びつき、より強力なリーダーを生み出す手法がとられていたことが、この家系図からも透けて見えます。

さらに深読みすると興味深いのが、父アメノオシホミミの出生です。彼はアマテラスと、あの荒ぶる神・須佐之男命（スサノオ）の誓約（うけい）によって生まれた神です。そのため、見方によってはニニギノミコトには、スサノオの血、あるいはその霊的な要素も流れていると言えるかもしれません。天界のエリート中のエリートでありながら、後述するようにどこか人間臭く、時に荒々しい一面ものぞかせるのは、こうした複雑で力強い血統のせいなのでしょうか。彼の家系図は、そのまま日本神話のオールスターキャストと言っても過言ではありません。

ニニギノミコトの妻コノハナサクヤヒメ

高天原から華々しく降臨した後、ニニギノミコトは地上（現在の南九州あたりとされています）で運命の女性と出会います。それが、山の神オオヤマツミの娘、木花之佐久夜毘売（コノハナサクヤヒメ）です。彼女はその名の通り、桜の花がパッと咲き誇るような絶世の美女として描かれています。

笠沙（かささ）の岬で彼女を見かけたニニギノミコトは、完全に一目惚れしてしまいます。そしてすぐに「私と結婚してくれないか」と申し込みました。この行動力はさすがですね。しかし、ここで世界中の神話に見られる「バナナ型神話（死の起源神話）」と呼ばれる、悲劇的かつ重要なエピソードが展開されます。

父であるオオヤマツミは、この結婚を大変喜び、美しい妹のコノハナサクヤヒメと共に、姉である石長比売（イワナガヒメ）もセットで嫁がせたのです。ところが、このイワナガヒメは名前の通り岩のような見た目をしており、決して美人とは言えない容姿でした。ニニギノミコトは彼女の容姿を恐れ嫌い、あろうことかイワナガヒメだけを実家に送り返してしまったのです。

これには深い意味がありました。父オオヤマツミは、コノハナサクヤヒメには「花のように華やかな繁栄」を、岩のように強固なイワナガヒメには「岩のように変わらない永遠の命」を象徴させ、その両方を天孫に授けようとしていたのです。しかし、ニニギノミコトは外見の美しさを取り、永遠性を捨ててしまいました。

これに激怒したオオヤマツミは、呪いのような予言を残します。「イワナガヒメをお返しになったことで、天孫の命は花のように美しくも、やがて散ってしまう儚いものになるだろう」。この瞬間、それまで不死に近い存在だった神々と、その子孫（天皇家、ひいては私たち人間）に「寿命」が設定されたと語り継がれています。私たちが老いて死ぬのは、元を正せばニニギノミコトが「面食い」だったから……なんて考えると、なんだか不思議な気持ちになりますよね。

ニニギノミコトはクズ？神話の衝撃展開

さて、ここからがニニギノミコトの評価を大きく分ける問題のシーンです。インターネットで彼の名前を検索すると「ニニギノミコト クズ」という、神様に対してあるまじきサジェストが出ることがありますが、これは前述のイワナガヒメを送り返した件に加え、妻コノハナサクヤヒメへの酷い疑いが決定的な原因となっています。

なんと、結婚からわずか一夜明けただけで、コノハナサクヤヒメが妊娠したのです。神様の子供ですから成長が早くても不思議ではない気もしますが、ニニギノミコトはここで驚きの発言をします。「たった一夜で妊娠するはずがない。それは俺の子ではなく、国津神（地上の他の神）の子だろう！」と、公然と妻の不貞を疑ったのです。

現代の感覚で見ると驚く「クズ」疑惑行動

現代的な倫理観やコンプライアンスの視点で見れば、容姿で女性を差別して送り返し、さらに身重の妻に対して根拠もなく浮気の濡れ衣を着せるという行動は、確かに「クズ」「モラハラ夫」と言われても反論できない側面があります。これは神話の中でも特に人間臭く、生々しいエピソードの一つとして有名です。

しかし、この絶体絶命のピンチに対し、コノハナサクヤヒメが取った行動は壮絶かつ勇敢でした。「もしこの子が他所の神の子なら難産になるでしょう。しかし天孫であるあなたの子なら、火の中でも無事に生まれるはずです」と宣言し、産屋（出産の部屋）に火を放って、燃え盛る炎の中で出産に挑んだのです。

結果はどうだったかというと、猛火の中で無事に3柱の神（ホデリ、ホスセリ、ホオリ）が生まれ、彼女の潔白は見事に証明されました。ニニギノミコトもこれにはぐうの音も出なかったことでしょう。

ただ、このエピソードを擁護する説もあります。ニニギノミコトは本当に疑っていたのではなく、これから生まれてくる子供が「本当に天孫の血を引く神聖な存在である」ことを世間に証明させるために、あえて厳しい試練を与えたのだ……という解釈です。とはいえ、妻からすればたまったものではありませんよね。この物語は、ニニギノミコトが完全無欠な聖人君子ではなく、猜疑心や不安、嫉妬といった人間的な弱さを持った存在として描かれていることを示しています。神様であっても完璧ではない、その「揺らぎ」こそが、彼の魅力なのかもしれません。

ニニギノミコトと猿田彦の運命的な出会い

少し時間を巻き戻して、降臨の最中の出来事を見てみましょう。ニニギノミコトが一行を率いて地上へ降りようとした際、天の八衢（やちまた＝道の分岐点）という場所で、異様な姿をした神が行く手を阻んでいました。鼻が天狗のように長く、背が高く、目がホオズキのように赤く輝くその神こそが、猿田彦神（サルタヒコ）です。

一見すると恐ろしい化け物か敵のように見えましたが、ここでニニギノミコトが取った判断が非常に重要です。彼は武力行使で排除するのではなく、芸能の女神である天宇受売命（アメノウズメ）を派遣して交渉（あるいは懐柔）させたのです。アメノウズメが胸をはだけて（！）大胆に「あなたは誰か」と問いただすと、彼は「天孫の道案内をするために待っていた国津神だ」と答えました。

この出会いは、ニニギノミコト（天孫族）が地上の土着勢力（国津神）と武力による征服ではなく、対話と融合によって手を結んだことを象徴しています。実際、この後サルタヒコはニニギノミコトたちの先導役を務め、一行は無事に目的地にたどり着くことができました。また、交渉役のアメノウズメは後にサルタヒコの妻となり、「猿女君（さるめのきみ）」という氏族の祖となります。

もしここでニニギノミコトが「怪しい奴は斬れ！」と攻撃を命じていたら、日本の歴史は血塗られたものになっていたかもしれません。異文化を受け入れ、味方につける。この柔軟な外交姿勢こそ、ニニギノミコトが地上統治を成功させた最大の要因だったのではないでしょうか。

歴史から探るニニギノミコトの正体と信仰

ここまでは神話という物語のフィルターを通してニニギノミコトを見てきましたが、ここからは少し視点を変えてみましょう。歴史的、考古学的な視点や、現在に残る信仰の形から分析すると、彼の実像はどのように映るのでしょうか。果たして彼は実在した人物だったのか、それとも何かの象徴だったのか。

謎多き神ニギハヤヒとニニギノミコト

古代史ファンの間で最大の関心事の一つであり、タブー視されることもあるのが、饒速日命（ニギハヤヒ）との関係です。実は、ニニギノミコトが降臨するよりも前に、「天の磐船（あめのいわふね）」という乗り物に乗って地上に降り立ち、大和地方（奈良県周辺）をすでに支配していた別の「天孫」が存在しました。それがニギハヤヒです。

神話では、後にニニギのひ孫である神武天皇が九州から東征を行った際、ニギハヤヒは抵抗する長髄彦（ナガスネヒコ）を裏切って神武天皇に忠誠を誓い、国を譲ったとされています。しかし、名前の響きも似ており、同じく天から降りてきたこの二柱の神については、「本来は同一人物だったのではないか」「ニギハヤヒこそが真の皇祖神だったが、歴史から消されたのではないか」という説が根強く囁かれています。

二柱の神の奇妙な共通点

• どちらも「天神の子」として空から降臨している。
• 名前に「火（ホ/ヒ）」や「日」という太陽の要素が含まれる。
• 降りた先で地元の有力豪族の娘と結婚している。
• 兄のアメノホアカリとニギハヤヒが同一視されることもある。

歴史的な解釈としては、ニギハヤヒは物部（もののべ）氏などの祖神とされており、ニニギノミコトのグループよりも先に大陸から日本列島に渡来し、近畿地方で勢力を持っていた部族の長を象徴していると考えられます。ニニギノミコトの物語は、後からやってきた勢力（現在の天皇家につながる一族）が、先住の強力な勢力（ニギハヤヒ系）を政治的に統合していく過程を、神話というオブラートに包んで語ったものなのかもしれません。「国譲り」という美しい言葉の裏には、古代の激しい権力交代のドラマが隠されているのです。

ニニギノミコトの墓と伝承地の真実

神話上の存在とされるニニギノミコトですが、実は宮内庁によって公式に治定された「陵墓（お墓）」が現実に存在することをご存知でしょうか。それが、鹿児島県薩摩川内市にある「可愛山陵（えのみささぎ）」です。

明治時代、政府は『日本書紀』などの記述に基づき、ここをニニギノミコトの墓であると定めました。実際に訪れてみると、神聖な空気が漂う美しい場所ですが、実は降臨伝説が残る宮崎県の高千穂周辺や、他の地域にも「こここそがニニギの墓だ」とする有力な候補地があり、長い間論争がありました。

また、彼が最初に降り立った「天孫降臨の地」についても、「宮崎県の高千穂峰（南部九州説）」と「福岡県の糸島・博多湾岸エリア（北部九州説）」の二つの有力な説が対立しています。考古学的なデータを見ると、王権の象徴である三種の神器（鏡・剣・玉）が多く出土するのは圧倒的に北部九州（伊都国周辺）です。

このため、有力な歴史仮説として、「本来は北部九州に上陸した渡来系集団のリーダーの物語だったが、後に彼らが南九州の隼人（はやと）族を平定した際に、支配の正当性を示すために神話の舞台を南九州へと書き換えた（移動させた）」という説があります。ニニギノミコトの「正体」は、特定の個人というよりも、北から南へ、そして東へと移動していった王権のムーブメントそのものなのかもしれません。

（出典：宮内庁『陵墓』）

ニニギノミコトの神社と全国の聖地

ニニギノミコトは、現在も多くの神社で主祭神として祀られています。彼を祀る神社を訪れることは、日本のルーツに触れる旅でもあります。特に九州地方には、彼にまつわる重要な聖地が集中していますので、いくつか代表的な場所を紹介しましょう。

ニニギノミコトゆかりの主要神社

神社名	所在地	特徴・見どころ
霧島神宮	鹿児島県霧島市	天孫降臨の地とされる高千穂峰を背負う、格式高い神社。「西の日光」とも称される朱塗りの社殿は圧巻。坂本龍馬が新婚旅行で訪れたことでも有名。
高千穂神社	宮崎県西臼杵郡	高千穂郷八十八社の総社。毎晩奉納される「高千穂神楽」では、ニニギやサルタヒコの物語を舞で見ることができる。夫婦杉は縁結びスポット。
新田神社	鹿児島県薩摩川内市	前述の「可愛山陵」に隣接しており、ニニギノミコトが晩年を過ごした宮殿の跡地とされる。長い石段と静寂な森が印象的。
富士山本宮浅間大社	静岡県富士宮市	主祭神は妻のコノハナサクヤヒメだが、夫であるニニギノミコトも共に祀られている。富士山信仰の中心地であり、夫婦円満の象徴。

これらの神社はどこも強力なパワースポットとして知られています。特に霧島神宮や高千穂神社は、その場に立つだけで背筋が伸びるような、古代からの神気を感じることができる場所です。機会があればぜひ足を運んでみてください。

ニニギノミコトのご利益と現代の信仰

最後に、ニニギノミコトを参拝することで頂けるご利益について詳しく紹介します。「昔の神様だから、現代の悩みには関係ないんじゃ？」と思うなかれ。彼の神格は「農業神（生産の神）」と「統治神（組織のリーダー）」の二面性を持っているため、そのご利益も非常に幅広く、現代人の生活にも直結しているんです。

ニニギノミコトの主なご利益

• 五穀豊穣・商売繁盛：
  これが基本です。稲穂の神として、農業だけでなく、現代ではビジネスの発展や経済的な豊かさをもたらすとされています。会社の繁栄を願う経営者にも人気です。
• 国家安泰・家内安全：
  国を治める神としての力から、組織の安定や家庭の平和を守護します。リーダーシップを発揮したい人にもおすすめです。
• 開運・厄除け・道開き：
  高天原から未知の地上へと降り立ち、未開の地を切り拓いたパイオニアとしての力にあやかり、新しいことを始める際や、困難を乗り越える力を授けてくれます。

特に、新しい土地への移住や転勤、転職、新規事業の立ち上げなど、人生の大きな転機において「道を開く」力を貸してくれる神様として信仰されています。また、妻やサルタヒコとのエピソードから、縁結びや人間関係の調整といったご利益も期待されています。何か新しい挑戦を控えているなら、ニニギノミコトは最強のサポーターになってくれるはずです。

総括：多角的に見るニニギノミコトの正体

ここまで見てきたように、ニニギノミコトの正体は、単に「昔の偉い神様」という一言では片付けられない、非常に複雑で奥深い要素を持っています。

神話的には、永遠の命を失ってまで地上の繁栄（愛と子孫）を選び、私たちと同じ「死ぬ運命」を受け入れた「最初の人間的な王」としての側面があります。彼の選択があったからこそ、私たちは今、限られた命の中で精一杯生きる尊さを知っているのかもしれません。

歴史的には、大陸から稲作技術と金属器を携えて渡来し、先住勢力との対話や融合を繰り返しながら国作りを進めた「古代のリーダーたちの象徴」としての側面が浮かび上がります。北から南へ、そして大和へ。その壮大な旅路は、日本という国がどのように形作られたかを物語っています。

そして何より、妻を疑ったり、外見で判断してしまったり、困った時には交渉で解決したりといった「人間臭さ」こそが、彼を私たちにとって親しみやすい存在にしています。神様だって悩み、失敗し、それでも前へ進んだ。不完全だからこそ、成長し、国を築くことができた。そんなニニギノミコトの物語は、現代を生きる私たちにも「完璧じゃなくてもいい、挑戦することに意味があるんだ」という勇気を与えてくれている気がします。

これまでの調査報告書およびブログ記事作成の過程で提示された、ニニギノミコトに関する情報の「重要事項」を15個のリストにまとめました。

1. 天孫降臨の主役: ニニギノミコトは天照大御神（アマテラス）の孫であり、高天原から地上（葦原中国）へ統治のために派遣された日本神話の重要人物である。
2. 神名の由来と本質: 名前の「ニニギ」は「賑わい」や「稲穂の実り」を意味し、統治者としてだけでなく、稲作を普及させる「農業神」としての性格を強く持つ。
3. 強力な血統背景: 父はアマテラスの子（アメノオシホミミ）、母は高天原の実力者タカミムスビの娘（タクハタチヂヒメ）であり、宗教的権威と政治的・軍事的権力を併せ持つサラブレッドである。
4. 三大神勅の授受: 地上統治にあたり「天壌無窮（永遠の支配）」「宝鏡奉斎（祭祀）」「斎庭稲穂（稲作）」の三つの神勅を授かり、これが皇室統治の根拠となっている。
5. 三種の神器の保持: 鏡・剣・玉という王権の象徴を携えて降臨しており、特に剣がスサノオ由来であることから、武力と権威の統合を象徴している。
6. 寿命の起源（バナナ型神話）: 妻となるコノハナサクヤヒメ（繁栄）を選び、姉のイワナガヒメ（永遠）を容姿を理由に拒絶したことで、天孫とその子孫に「寿命」が設定された。
7. 人間的な葛藤と「クズ」説: 一夜での妊娠に対し妻の不貞を疑い、火中出産という試練を与えたエピソードは、彼が完全無欠な神ではなく、人間的な弱さや猜疑心を持つ存在であることを示している。
8. 異文化との和合: 降臨の道中で異形の神「猿田彦（サルタヒコ）」と遭遇した際、武力排除ではなくアメノウズメを通じた交渉を行い、道案内に変えた（異文化受容）。
9. ニギハヤヒとの謎: ニニギよりも先に大和に降臨していた「もう一人の天孫」ニギハヤヒ（物部氏の祖）が存在し、彼との関係は古代の王権交代や統合の歴史を示唆している。
10. 歴史的実像（渡来人説）: 考古学的には、弥生時代に大陸から稲作技術と金属器（武力）をもたらした渡来系集団のリーダーがモデルである可能性が高い。
11. 降臨地の論争: 神話上の舞台は南九州（高千穂峰など）とされるが、考古学的な証拠は北部九州（糸島など）に集中しており、「神話の移動説」が有力である。
12. 陵墓の所在: 公式には鹿児島県薩摩川内市の「可愛山陵（えのみささぎ）」がニニギノミコトの墓として治定されている。
13. 組織的な移民団: 単独ではなく「五伴緒（いつとものお）」と呼ばれる技術者集団（祭祀、芸能、製造など）を率いており、国家機能の移植を行った。
14. 現代のご利益: 農業神としての「五穀豊穣・商売繁盛」に加え、未開の地を拓いた実績から「開運・道開き」の神として信仰されている。
15. 複合的な正体: その正体は単一ではなく、神話的（死を受け入れた神）、歴史的（渡来系首長）、政治的（諸勢力の統合象徴）な要素が複雑に組み合わさった建国のアイコンである。

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