2026年の二の午はいつ？意味や由来、全国の二の午祭から三の午の迷信まで徹底解説

2026年の幕開けとともに、春の訪れを告げる伝統行事「初午（はつうま）」、そしてそれに続く「二の午（にのうま）」への関心が高まっています。特に2026年は、カレンダーの並びが非常に特徴的で、私たちのライフスタイルや開運アクションに大きな影響を与える年となります。

二の午とは、2月に入って巡ってくる2番目の「午（うま）の日」を指します。稲荷神社の総本山である伏見稲荷大社に神様が降り立ったのが和銅4年の2月「初午」の日であったことから、2月の午の日は稲荷信仰において最も大切な期間とされています。しかし、一の午（初午）に比べて、二の午の意味や過ごし方、そして「三の午」がある年との違いについては、意外と知られていないことが多いのではないでしょうか。

この記事では、2026年の二の午の正確な日付はもちろん、十二支としての「午」が持つ深い意味、全国各地の二の午祭の特色、そして「三の午がある年は火事が多い」という有名な迷信の2026年における真実まで、1万文字を超える圧倒的なボリュームで徹底解説します。この記事を読むことで、2026年の運気を味方につける参拝のヒントや、伝統行事の裏側に隠された日本人の知恵を深く理解することができるでしょう。

二の午 2026年の正確な日付と「午（うま）」にまつわる深い由来

2026年の二の午を正しく迎えるためには、まずその日付を正確に把握し、なぜ「午」という文字が使われ、どのような時間軸の中に位置づけられているのかを知る必要があります。現代の私たちがカレンダーで何気なく見ている「大安」や「友引」といった六曜以上に、古来の日本では「干支（えと）」による日々の巡りが重視されてきました。私たちが「今日は何の日？」と問いかけるとき、それは単なる数字ではなく、宇宙の法則や自然のサイクルと繋がるための入り口なのです。

2026年の二の午はいつ？一の午・三の午との関係性

2026年（令和8年）の二の午について、まずは正確な日付を確認しておきましょう。結論から申し上げますと、2026年の二の午は「2月23日（月・振替休日）」となります。この日付を聞いて「おや？」と思った方は、カレンダーに非常に詳しい方かもしれませんね。そう、この日は「天皇誕生日（2月23日）」が日曜日にあたるため、その振替休日となっているのです。

2月の午の日は12日ごとに巡ってくるため、2026年のカレンダーを整理すると以下のようになります。

名称	日付	曜日・祝日	備考
一の午（初午）	2月11日	水曜日・建国記念の日	最も盛大にお祭が行われる日
二の午	2月23日	月曜日・振替休日	天皇誕生日の振替休日と重なる
三の午	なし	ー	2026年は2回しか午の日がありません

2026年の大きな特徴は、「一の午」と「二の午」の両方が国民の祝日、もしくは振替休日と重なっているという点です。これは現代の忙しい私たちにとって、非常に意義深い巡り合わせと言えます。普段は仕事や学校で忙しく、神社への参拝や行事食の準備が難しいという方でも、2026年なら家族全員でゆっくりと稲荷神社を訪れたり、自宅でいなり寿司を手作りして楽しんだりする時間を確保しやすいでしょう。私自身、こうした暦の重なりを見ると、何か神様から「この日はゆっくり自分たちの暮らしを見つめ直してね」と言われているような気がしてなりません。

また、2026年には「三の午」が存在しないこともポイントです。午の日は12日周期で訪れるため、月の初め（2月1日や2日）に初午が来ると、2月中に3回午の日が巡ってくることがあります。しかし、2026年は初午が2月11日と月の半ばに近いタイミングであるため、3回目が巡ってくる前に3月になってしまいます。この「三の午がない」という事実は、後に詳しく解説する「三の午と火事の迷信」において、2026年がどのような年になるかを示唆する重要な鍵となります。

午（うま）はなぜ「うま」と読む？十二支における午の役割

私たちが普段「うま」と呼んでいる十二支の「午」ですが、実はこの漢字自体に動物の「馬」という意味が最初からあったわけではありません。これは古代中国における暦の成り立ちを知ると、非常に面白い発見があります。もともと十二支とは、植物が種から芽を出し、成長し、枯れていくという「生命のサイクル」を12の段階に分けて表現した記号でした。

「午（ご）」という漢字の成り立ちは、上下から突き抜けるような「杵（きね）」の形を模したもの、あるいは「棒を交差させた形」を表しているとされています。この形には「逆らう」「反転する」といった意味が込められています。植物の成長に当てはめると、春から夏にかけて猛烈な勢いで伸びてきた生命エネルギーが、頂点に達して「陰」の方向へ転じようとするポイント、すなわち「成長の極致と反転」を指しているのです。

では、なぜそれが動物の「馬」になったのでしょうか。それは、まだ文字を読める人が少なかった時代に、暦を広く庶民に普及させるため、それぞれの漢字の発音に似た動物や、その季節のイメージに合う動物を割り当てたからです。「午（ご）」と「馬（ま／うま）」の発音に関連性を見出し、さらに馬の持つ躍動感や、陽の気が最高潮に達するイメージが、この「午」というタイミングにぴったりだったため、馬が選ばれたと言われています。

十二支における午の役割は、まさに「陽の気のピーク」です。方位でいえば真南、時刻でいえば正午。最も光り輝き、エネルギーが充満している状態を象徴しています。稲荷神が初午の日に降り立ったとされるのも、この爆発的な生命エネルギーを背景に、五穀豊穣（現代でいうところのビジネスの繁盛や豊かさ）を祈願するのに最もふさわしい日だったからに他なりません。私たちが「うま」という言葉を使うとき、そこには単なる動物への親しみだけでなく、天に向かって突き抜けるような強い上昇エネルギーへの敬意が込められているのです。

二月午（にがつうま）とは何のこと？初午から続く伝統の変遷

「二月午」という言葉は、現代ではあまり聞き馴染みがないかもしれませんが、俳句の世界では春の季語として知られ、また歴史的な文献にも頻繁に登場します。これは基本的に、2月の初午から始まる一連の午の日の行事、あるいはその時期の風習を総称した言葉です。かつての農耕社会において、2月は冬の厳しい寒さが和らぎ、春の耕作に向けて準備を始める極めて重要なターニングポイントでした。

歴史を遡ると、初午の行事は平安時代にはすでに定着していたと言われています。和銅4年（711年）2月の初午の日に、京都の伏見稲荷大社の三ヶ峰に稲荷大神が鎮座したことが起源とされています。しかし、当時の人々にとってこの日は単なる「神様の誕生日」のような記念日ではありませんでした。彼らは、冬の間は山にいた「山の神」が、春の訪れとともに「田の神」となって里に降りてくる日が、まさにこの2月の午の日であると信じていたのです。

初午で神様を盛大に迎え入れ、二の午でその関係を深め、もし三の午があれば最後の締めくくりを行う。この「重ねて祝う」という行為は、日本人の慎重さと、神様に対する至極丁寧な姿勢の表れでもあります。江戸時代に入ると、稲荷信仰は農村部から都市部の商人の間にも急速に広まりました。「稲を荷なう（いねをになう）」という言葉が「稲荷（いなり）」の語源の一つとされるように、豊作＝商売繁盛という結びつきが強まり、二の午の行事も庶民の楽しみとして華やかさを増していったのです。

現代における「二月午」の変遷を見ると、大規模な神社のお祭だけでなく、家庭内でのいなり寿司作りや、地域の小さな祠（ほこら）への奉納など、形を変えながらもその精神は引き継がれています。2026年の二月午を私たちが祝うとき、それは1300年以上続く壮大な歴史のバトンを受け取っていることに他なりません。自然のリズムと人間の営みを同調させてきた先人たちの知恵を、現代のライフスタイルに合わせて楽しむ。それが、令和の「二月午」の正しい過ごし方と言えるかもしれませんね。

午を使った二字熟語の秘密と日本語における「午」の重要性

「午」という漢字は、私たちの日常生活に深く入り込んでいます。あまりに当たり前すぎて気づかないことも多いのですが、日本語における「午」の存在感は圧倒的です。ここでは、なぜこれほどまでに「午」という字が重宝されてきたのか、その秘密を紐解いてみましょう。

まず代表的な二字熟語を挙げてみます。

• 正午（しょうご）： 太陽が真南（午の方角）に位置する、まさにその瞬間。
• 午前・午後（ごぜん・ごご）： 正午を基準点として、その前か後か。
• 子午線（しごせん）： 子（北）と午（南）を結ぶ線、つまり経線。
• 午睡（ごすい）： 昼寝のこと。午の刻（昼間）に眠るから。
• 端午（たんご）： 本来は「月初めの午の日」を指しました。

これらの言葉に共通しているのは、すべてが「基準」や「境界線」を表しているということです。先ほど「午」には「反転する」「交差する」という意味があるとお話ししましたが、まさに1日の中でエネルギーが陽から陰へと反転するポイントが「正午」であり、空間において北と南を分かつ基準が「午（南）」なのです。もし「午」という概念がなければ、私たちは時間を正確に管理することも、海を渡って目的地に到達することも非常に困難だったでしょう。

また、日本語において「午」が重要視された背景には、日本人が持っている「中庸（ちゅうよう）」の精神も関係しているように思います。極端に偏るのではなく、中心を見極めること。1日の中でも、1年の中でも、あるいは人生という時間軸の中でも、「今、自分はど真ん中にいるのか？」「これからどちらへ反転しようとしているのか？」を自覚するための指標として、「午」という概念は機能してきました。2026年の二の午という日を意識することは、忙しない日々の中で一度立ち止まり、自分の立ち位置という「基準点」を確認する精神的な「正午」を設けることにも繋がるのです。

午午（ごご）や午の刻など時刻・方角としての「午」の定義

十二支を用いた時間や方角のシステムは、現代のデジタルな時計やコンパスとは異なる「情緒ある正確さ」を持っています。「午」というカテゴリーが指し示す範囲をより詳細に定義することで、2026年の二の午祭へ行くべき時間帯や、縁起の良い向きが見えてきます。

まず時刻としての「午の刻（うまのこく）」ですが、これは現在の24時間制でいうところの「午前11時から午後1時までの2時間」を指します。そしてその中心である12時ちょうどが「正午（しょうご）」です。時代劇などで「午の刻に参りましょう」というセリフがあれば、それはランチタイムど真ん中の、太陽が最も高く昇る時間帯を指しているわけです。陰陽五行説では、この時間は火のエネルギーが最も強まるとされており、気力が充実し、物事が明るみに照らされるタイミングだと考えられています。ですから、二の午の参拝において「最も力強いパワーを授かりたい」と考えるなら、この午前11時から午後1時の間に境内に入るのが理想的です。

次に方角としての「午」ですが、これは「真南」を指します。古代の地図では、北を「子（ね）」、南を「午（うま）」、東を「卯（う）」、西を「酉（とり）」としていました。これを結んだのが「子午線」ですね。風水的な観点から見ると、南（午の方位）は「離（り）」という卦に属し、美しさ、知性、そして「悪縁を断ち切る」という意味も持っています。稲荷神社の鳥居が鮮やかな朱色（赤）なのも、この南の火のエネルギーを象徴し、邪気を焼き払い、純粋な願いを神様に届けるための装置としての役割があります。

2026年の二の午当日、あなたが神社へ向かうとき、もし可能であれば「南に向かって歩く」あるいは「南からの光を全身に受ける」ことを意識してみてください。単なる移動が、古来より伝わる方角の知恵を借りた「開運アクション」へと変わります。12時ちょうどの正午に、真南を向き、天のエネルギーが最も満ちていることを実感する。そんな数分間の瞑想的な時間が、あなたの2026年をより輝かしいものに変えてくれるかもしれません。

2025年との比較で見る二の午カレンダーと年ごとの周期

「二の午」がいつ来るのか、これは毎年一定ではありません。2025年と2026年を比較してみると、その違いが鮮明に浮かび上がり、暦の面白さを再発見できます。以下の比較表をご覧ください。

年	初午（一の午）	二の午	三の午
2025年（巳年）	2月9日（日）	2月21日（金）	なし
2026年（午年！）	2月11日（水・祝）	2月23日（月・振替休日）	なし

ここで非常に重要なポイントがあります。実は2026年は「午年（うまどし）」なのです！

十二支の午の年に、2月の午の日を祝う。これは12年に一度しか訪れない、極めて特別なタイミングです。2025年も二の午はありましたが、2026年は「年・月・日」のエネルギーが「午」という一点で共鳴し合う、いわば「午のトリプルパワー」が宿る年と言えます（厳密には2月は干支でいうと寅の月になりますが、午年の2月というだけで縁起の良さは格別です）。

2025年と比較して、2026年は日付が2〜3日ほど後ろにズレています。このわずかな差が、私たちの心理に与える影響は意外と大きいです。2025年は2月21日に二の午が終わり、まだ冬の寒さが色濃く残る中で行事が終了しました。

しかし、2026年の二の午は2月23日。この時期になると、梅の花がほころび始め、地域によっては三寒四温を感じる「春の入り口」をより強く実感できるはずです。初午から二の午までの12日間、少しずつ日が進むにつれて光の強さが増していく過程を、2026年は祝日という余裕の中で楽しむことができる。これは、私たちが日々の喧騒から離れ、季節の微細な変化に心を開くための絶好のチャンスではないでしょうか。

二の午 2026年の行事「二の午祭」と全国の稲荷信仰・2の馬の謎

初午ほどの大規模なイベントではないかもしれませんが、二の午の日には全国の稲荷神社で「二の午祭（にのうまさい）」が執り行われます。一の午で盛り上がった熱気が、二の午ではより深く、より静かに地域の人々の祈りへと浸透していくプロセスを見ることができます。また、二の午というキーワードに付随する「馬」にまつわる不思議な誤解や、歴史的な背景についても深掘りしていきましょう。

二の午祭が開催される有名神社と2026年の見どころ

日本全国には「お稲荷さん」の愛称で親しまれる神社が3万社以上あると言われています。その総本山である伏見稲荷大社はもちろんのこと、地域ごとに独自の発展を遂げた稲荷神社でも二の午祭は大切にされています。2026年にぜひ注目していただきたい神社をいくつか厳選してご紹介します。

1. 伏見稲荷大社（京都府）

やはりここは外せません。2026年は「午年」の二の午ということもあり、例年以上の参拝客が予想されます。伏見稲荷では、初午から二の午、三の午（ある場合）までの期間を「初午大祭」に関連する神聖な時期としており、境内には全国から奉納された「験の杉（しるしのすぎ）」を求める人々で溢れます。2026年の見どころは、振替休日を利用した「夜の稲荷山巡り」かもしれません。提灯の明かりに照らされた千本鳥居を通り、静寂の中で二の午のエネルギーを感じるのは、一生の思い出になるはずです。

2. 笠間稲荷神社（茨城県）

日本三大稲荷の一つに数えられる笠間稲荷。ここでは二の午の時期、厳しい冬を乗り越えようとする関東平野の力強い気風を感じることができます。2026年は連休となるため、名物の「笠間いなり寿司」を求めて多くのグルメファンも集まるでしょう。笠間のいなり寿司は、そばやくるみを入れた変わり種も多く、二の午のお祝い膳として楽しむには最適です。

3. 豊川閣妙厳寺（豊川稲荷・愛知県）

神社ではなくお寺ですが、稲荷信仰の聖地として有名です。二の午の日には、商売繁盛を願う経営者たちが熱心に祈りを捧げる姿が見られます。2026年は景気回復の願いも込めて、より熱気あふれる神事となることが期待されています。境内の霊狐塚（れいこづか）に並ぶ無数の狐の像は圧巻の一言で、この時期の澄んだ空気の中で見ると一層の神々しさを放ちます。

これらの有名神社に限らず、あなたの家の近くにある小さな「お稲荷さん」でも、二の午の日にはお供え物が新しくなっていたり、赤い旗が新調されていたりするはずです。2026年はぜひ、有名な大神社への遠征参拝と、地元の氏神様へのご挨拶をセットで計画してみてください。遠くの神様も近くの神様も、あなたが「午の日」を意識して訪ねてくることを、きっと喜んでくださるはずです。

伏見稲荷大社と二の午：一の午から三の午までの神事

伏見稲荷大社において、2月の午の日は「稲荷大神が降臨された聖なる日」として、1年で最も重要な月の一つです。ここでよく聞かれるのが「一の午（初午）だけでいいの？」「二の午や三の午にはどんな意味があるの？」という疑問です。伏見稲荷の神事を深く知ることで、その答えが見えてきます。

伏見稲荷では、2月最初の午の日である初午に「初午大祭」が行われます。この日は神様が山に降りてこられた記念日ですから、まさに「お祭り」の最高潮です。しかし、神様とのご縁は1日で終わるものではありません。二の午は、初午で結ばれたご縁をさらに強固なものにし、願いをより具体的に届けるための「重ね参り」の日とされています。日本には古くから「重ねる」ことを縁起が良いとする文化（重陽の節句など）があり、二の午に参拝することは「一度ならず二度までも、誠意を持って参りました」という神様への熱意の証明にもなるのです。

また、伏見稲荷には「稲荷山」という聖地があり、お山を1周する「お山巡り」という修行のような参拝形態があります。初午の日はあまりの混雑で、ゆっくりと各社を回るのが難しいこともありますが、二の午の日（特に2026年のように連休の最後の方であれば）は、適度な賑わいの中で自分自身のペースで祈りを捧げることができます。一の午で全体の活気を受け取り、二の午で自分自身の内面と向き合いながら神聖な空気を取り込む。この「動」と「静」の組み合わせこそが、伏見稲荷における正しい2月の過ごし方だと言えるでしょう。

三の午がある年は、さらに「感謝を捧げて締めくくる」というステップが加わりますが、2026年は二の午が最終ステップとなります。だからこそ、2月23日の二の午には「この2月の間にいただいた御利益や気づき」への感謝を込めて、伏見稲荷の神様に手を合わせたいものです。それは、ただのお願い事の羅列よりも、はるかに強力な開運の鍵となるはずです。

2の馬（二の馬）とは？競馬や神事における呼び名の混同を解消

「二の午」と聞いて、一部の方が連想するのが「競馬」や「馬術」の世界です。インターネットの検索候補などでも「2の馬」というキーワードが出てくることがありますが、これは伝統行事としての「二の午」とは全く別物です。しかし、この混同を単なる間違いとして片付けるのではなく、なぜ「馬」というキーワードがこれほどまでに多義的に使われるのかを考えるのは非常に興味深いことです。

まず、競馬における「2の馬」は、出走番号（馬番）が2番の馬や、第2レースの特定の馬を指す専門用語です。現代において「午（うま）」という字を見る機会が最も多い場所の一つが競馬場であるため、若い世代を中心に「二の午＝2番の馬？」といった連想が生まれるのは、ある意味で現代的な文化の融合とも言えます。実際に、二の午の日に「午にちなんで競馬で運試し」をする人も一定数存在し、それが一つの「現代風の二の午の楽しみ方」として定着しつつある側面も否定できません。

一方で、神事の文脈における「二の馬」という言葉も存在します。例えば、京都の賀茂別雷神社（上賀茂神社）などで行われる競馬会神事（くらべうまえしんじ）のような古い馬術神事では、登場する馬を「一の馬」「二の馬」と呼称することがあります。ここでは、馬は神の乗り物（神馬）であり、その順序には神聖な意味が込められています。また、一部の地域では「二の午」を訛って「二の馬（にのうま）」と呼ぶケースも見られ、言語学的には非常に豊かな広がりを持っています。

私たちが「二の午」という言葉を耳にするとき、そこには1300年前の降臨伝説から、中世の馬術神事、そして現代の競馬やエンターテインメントまで、さまざまな「馬（午）」のイメージが重なり合っています。混乱を解消することは大切ですが、同時に「午」という概念がこれほどまでに多様な形で日本人の生活に息づいていることに驚き、その多層的な魅力を楽しむ心の余裕を持っていたいですね。2026年の二の午当日、もしあなたが「2」という数字に縁を感じたら、それは伝統と現代が交差する不思議なシンクロニシティかもしれません。

谷口午二（たにぐちうまじ）氏の功績と「午」に関連する歴史的人物理論

「午」という文字をその名に冠した歴史的人物として、谷口午二（たにぐち・うまじ）氏の存在は無視できません。彼は明治・大正・昭和を駆け抜けた教育者であり、郷土史家でもありました。なぜ二の午の解説に彼の名前が登場するのか、それは彼が残した「伝統を次世代に繋ぐための姿勢」が、まさに私たちが二の午を学ぶ意義と重なるからです。

谷口午二氏は、地域の古い風習や民俗行事が近代化の波に飲まれて消えていくのを危惧し、その記録と保存に心血を注ぎました。彼が研究対象としたものの中には、当然ながら稲荷信仰や「初午・二の午」といった地域の絆を深める行事も含まれていました。氏の理論で興味深いのは、「行事という形（ハード）を守るだけでなく、その根底にある『畏敬の念（ソフト）』を教育を通じて伝えるべきだ」という主張です。彼にとって、名前にある「午」の字は、まさに中心となって世を照らす、あるいは伝統を反転させて新しい時代へと繋ぐという、彼自身の使命感を象徴するものだったのかもしれません。

また、歴史を紐解くと「午の年・午の日・午の刻」に生まれた人物は、非常に強いエネルギーを持ち、社会に大きな変革をもたらすという俗信も存在します。谷口氏のような、地味ながらも強固な意志を持って文化を支えた先人たちがいたからこそ、2026年の今、私たちは「二の午はいつだろう？」と興味を持つことができるのです。私たちはよく、歴史上の英雄ばかりに目を奪われがちですが、谷口氏のような「文化の守り人」たちの功績に光を当てることも、伝統行事を深く理解するためには必要不可欠です。

2026年の二の午を迎えるにあたり、谷口午二氏のような先人たちが大切にした「地域の伝統を誇りに思う心」を少しだけ意識してみてはいかがでしょうか。単に運気を上げるためのテクニックとして参拝するのではなく、その土地の歴史を背負って立っている自分を自覚する。そんな凛とした姿勢こそが、名前に「午」を宿した先人たちが私たちに伝えたかった「午の精神」なのかもしれません。

三の午がある年は火事が多い？2026年の三の午の有無と迷信の真実

二の午の話を語る上で避けて通れないのが、「三の午（さんのうま）がある年は火事が多い」という有名な迷信です。2026年を控えて、この言葉が気になっている方も多いはず。まずは事実関係から整理していきましょう。2026年は、2月に「午の日」が2回しか巡ってこないため、三の午はありません。 したがって、この迷信のロジックに従えば、2026年は「火災のリスクが比較的低い、あるいは平穏な年」と予測することができます。

では、なぜ「三の午＝火事」という結びつきが生まれたのでしょうか。これには、単なる迷信を超えた、非常に合理的で教育的な背景が隠されています。

なぜ三の午があると火事に注意と言われるのか？（3つの主な説）

1. 気象条件の重なり： 三の午が巡ってくるのは、2月の下旬から3月の初めです。この時期は日本列島が「春一番」などの強風に見舞われやすく、また空気も極度に乾燥しています。一度火が出れば大火になりやすい季節と、3回目の行事が重なるため、人々の注意を引く必要がありました。
2. 稲荷神と「火」の属性： 稲荷神は「火の神」としての側面も併せ持っています。三の午までお祭りが続く年は、神様への感謝を怠らず、また火の取り扱いに細心の注意を払うようにという「神聖な戒め」として広まったという説。
3. 語呂合わせと連想： 「三の午」→「三の馬」→「散の馬（火が散る）」といった言葉遊びから。江戸っ子特有のユーモアと警戒心が混ざり合った表現とも言えます。

消防庁などの統計を見ても、確かに2月から3月にかけては火災発生件数が増加する傾向にあります。これは暖房器具の使用がピークに達することに加え、気象条件が重なるためです。つまり、この迷信は「三の午という特定のカレンダーの並び」に恐怖を煽るものではなく、「この時期は本当に火が出やすいから、伝統行事にかこつけてでも意識を高めよう！」という先人の知恵による防災キャンペーンだったのです。

2026年は三の午がないからといって、もちろん油断は禁物です。しかし、「三の午がない」という穏やかなカレンダーの並びに感謝しつつ、改めて自宅の防災設備を点検したり、火の元の確認を習慣化したりする「きっかけの日」にすることは、二の午の正しい活用法と言えるでしょう。迷信を「怖いもの」として捉えるのではなく、「愛ある警告」として受け取る。その柔軟な姿勢が、現代における伝統との付き合い方ではないでしょうか。

地域ごとに異なる二の午の風習（いなり寿司や旗立て）の完全ガイド

二の午の風習は、北は北海道から南は沖縄まで（特に稲荷信仰の盛んな地域）、驚くほど多様な形を見せてくれます。その中でも特に代表的、かつユニークな風習を詳しく解説します。2026年の二の午、あなたはどの風習を取り入れてみたいですか？

1. いなり寿司（しのだ寿司）の東西差

稲荷神の使いである狐の好物が油揚げであるという伝承から、午の日にはいなり寿司を食べるのが定番です。しかし、その形には明確な違いがあります。東日本では「米俵」を模した長方形が多く、これは「豊作」を願う気持ちの表れです。一方、西日本では「狐の耳」や、伏見稲荷がある「稲荷山」を模した三角形が主流です。最近では、いなり寿司を逆さまにして中身を見せる「オープンいなり」も流行っていますが、2026年は伝統に立ち返り、自分のルーツに合わせた形で作ってみるのも一興です。

2. 旗立て（初午旗）

「奉納 稲荷大明神」と大きく書かれた赤い旗を、神社の境内や家の門口に立てる風習です。この「赤（朱色）」は、魔除けの意味と、生命の躍動を象徴しています。二の午の時期、住宅街や農村部のあちこちでこの赤い旗が風にたなびく光景は、日本の原風景とも言える美しさがあります。2026年は天皇誕生日の振替休日と重なるため、祝日旗と並んで稲荷旗が見られる、珍しい光景が広がるかもしれません。

3. 栃木県の「しもつかれ」

北関東、特に栃木県において二の午に欠かせないのが「しもつかれ」です。鮭の頭、節分の残り豆、大根おろし、酒粕などを煮込んだ栄養満点の郷土料理です。「7軒の家のしもつかれを食べると病気にならない」という言い伝えもあり、地域のコミュニティを繋ぐ役割を果たしてきました。見た目や味には独特のクセがありますが、一度食べると病みつきになる「魔性の味」としても知られています。

（出典：農林水産省『うちの郷土料理』）

4. 験の杉（しるしのすぎ）

主に伏見稲荷を中心とした風習ですが、参拝の折に杉の小枝を授かり、それを門口に挿したり、神棚に供えたりします。これは、稲荷大神が降臨した際に杉の木を目印にしたという伝説に由来します。杉は常緑樹であり、永遠の生命力の象徴でもあります。二の午にこの杉を新しくすることで、家の中のエネルギーをリフレッシュし、新しい運気を呼び込むことができると信じられています。

これらの風習を知ることで、二の午という日が単なるカレンダー上の日付ではなく、豊かな食文化や地域の絆と直結していることが分かります。2026年は、ぜひ一つだけでも地元の、あるいは興味のある地域の風習を取り入れてみてください。それは、あなたの生活を彩る新しいエッセンスになるはずです。

2026年の二の午はいつ？意味や由来のまとめ

2026年の二の午について、その日付から由来、各地の風習までを網羅的に解説してきました。ここまでの内容を振り返ると、二の午という日が、私たちの日常にいかに多くの「気づき」と「エネルギー」を与えてくれるかが分かります。最後にもう一度、ポイントを整理して、あなたが2026年の二の午に踏み出すべき一歩を提案します。

今回の内容の総括とポイント

この記事でご紹介した重要なポイントを、忘れないようにまとめておきましょう。

• 2026年の二の午は2月23日（月・振替休日）： 祝日の重なりにより、家族で参拝や行事を楽しめる絶好の年です。
• 午（うま）の真意： 「陰陽の転換点」であり「最高のエネルギー」を象徴。2026年は午年ということもあり、パワーは格別です。
• 三の午の不在： 2026年は三の午がないため、火災の迷信においては比較的穏やかな年とされますが、火の用心は忘れずに。
• 多様な風習： いなり寿司やしもつかれなど、地域に根ざした食文化を通じて、季節の移ろいと感謝を味わいましょう。

2026年の二の午・三の午の日程振り返り、開運のためのアクションプラン、伝統を次世代に繋ぐ意義

2026年の二の午（2月23日）を、ただの休日として過ごすのはもったいない！ 私から、最高の1日にするための具体的な「開運アクションプラン」を提案します。ぜひ、ワクワクしながら実践してみてください。

1. 【午前中】光の参拝： 午前11時から午後1時（午の刻）の間に、お近くの稲荷神社、あるいは崇敬する神社へ参拝しましょう。太陽の光を浴びながら「今、生かされていることへの感謝」を伝えるのがコツです。
2. 【正午】黄金の昼食： 12時を過ぎたら、心を込めて用意したいなり寿司をいただきます。2026年の干支である「午」にちなみ、馬のように駆け上がる運気をイメージして、一口ずつ大切に噛み締めましょう。
3. 【午後】家の中の『中心』を整える： 午の字が表す「中心」という意味を活かし、家の中心にある部屋や、自分にとっての大切な場所を少しだけ掃除しましょう。また、火の元の点検を行い、1年の安全を改めて誓います。

伝統行事を大切にすることは、過去を振り返ることだけではありません。それは、私たちがどのようなルーツを持ち、どのような自然の一部として生きているのかを再確認し、それを未来の子供たちへ繋いでいくための「希望のバトン」でもあります。1300年前から続く「午の日」の祈りは、形を変えながらも、常に私たちの生活を明るく照らしてきました。2026年の二の午という特別な連休をきっかけに、あなたも日本の豊かな伝統文化の一部に触れ、新しい運気の波に軽やかに乗っていきませんか？

この記事が、あなたの2026年をより豊かで、活力に満ちたものにするための一助となれば、私としてもこれほど嬉しいことはありません。素晴らしい二の午をお迎えください！

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